Alles over Hoofd Personeelszaken | rss feed | toevoegen | e-mail nieuwsalarm | JobsToday | 2009-09-08 02:54:00
Onze opdrachtgever is een specialist in de leisure. Door hun jaren ervaring, zijn ze erg succesvol en doordat de huidige collega vertrekt, zijn wij op zoek naar een ervaren kandidaat. Leiden - Hands on job voor een echt hands on persoonFunctiebeschrijvingAdviseren van de directie betreffend personeels- en organisatievraagstukkenMeedenken met het MTAanleveren van managementinformatieVerzorgen van de werving en selectie Verzorgen van functioneringsgesprekkenBegeleiden en stimuleren van de leidinggevendeOrganiseren van beurzen en trainingenFunctie-eisenHbo werk- en denkniveauCirca drie jaar ervaring in een soortgelijke functieOplossingsgericht en handsonPositief, stressbestendig en dynamischArbeidsvoorwaardenBij de functie behoort een auto van de zaakContact InformatieHeb je interesse? Solliciteer online via deze link, onder vermelding van referentienummer 12643-JTD-NL. Je sollicitatie wordt verstuurd naar Rolf Buitenkamp. http://www.jobstoday.nl/app?service=external/ShowVacancy&sp=l14355
Alles over Winkelen in het internettijdperk | rss feed | toevoegen | e-mail nieuwsalarm | MarketingFacts.nl | 2007-04-04 15:10:10
De steeds grotere populariteit van winkelen via het internet zal de komende jaren leiden tot forse veranderingen in het winkellandschap. Met name in de binnensteden zullen bepaalde winkels, zoals reisbureaus, bruingoed- en witgoedzaken, cd-winkels en boekhandels, als gevolg van de concurrentie van het internet zelfs grotendeels uit het straatbeeld verdwijnen.
Dit is een van de conclusies uit de vandaag verschenen studie 'Winkelen in het internettijdperk' (pdf) van het Ruimtelijk Planbureau. In deze studie is onderzocht welke gevolgen het internetwinkelen heeft voor consumenten en winkeliers, voor de stedelijke en de landelijke gebieden, voor winkelgebieden, en voor het personen- en goederenvervoer. Tot op heden vallen de ruimtelijke gevolgen van het internetwinkelen nog mee. De komende jaren echter zullen de ruimtelijke effecten van het e-shoppen steeds duidelijker zichtbaar worden.
http://feeds.feedburner.com/~r/MarketingFacts/~3/106571250/
Alles over De vier mythen van de Marokkaanse onderklasse | rss feed | toevoegen | e-mail nieuwsalarm | Amigo.log | 2007-04-25 19:17:29
Ik
las een heel boeiend stukje op
de site van de Volkskrant:
Volgens Fleur Jurgens belemmeren vier hardnekkige
mythen het debat over Marokkaanse criminele jongens. Hoog tijd om deze mythen ut de
wereld te helpen.
Mythe 1
Er is geen sprake van een Marokkanenprobleem. Alles wat Marokkanen verkeerd doen,
wordt uitvergroot in de media. In werkelijkheid gaat het om een klein groepje lastpakken.
De boodschapper als boosdoener aanwijzen is een beproefde methode als het om Marokkanen
gaat: zij worden 'gestigmatiseerd'. Maar dat is omdraaien van oorzaak en gevolg. In
Amsterdam is er wel degelijk een dubieuze Marokkaanse onderklasse aan het ontstaan
van verongelijkte jongemannen, die nauwelijks boodschap hebben aan de Nederlandse
samenleving.
Enkele feiten (uit onder meer het rapport Marokkanen in Amsterdam, Dienst O+S, 2006):
bijna zeven op de tien Marokkaanse jongens verlaten het onderwijs zonder bruikbaar
diploma; 40 procent van de Marokkaanse jongeren is werkloos; en één op de tien staat
bij de politie als verdachte geregistreerd van ten minste één strafbaar feit. Bijna
één op de drie jongens in justitiële jeugdinrichtingen is van Marokkaanse afkomst.
Het percentage verdachten onder de tweede generatie Marokkanen is zelfs het hoogst
van alle etnische minderheden en is meer dan twee keer zo hoog als onder de eerste
generatie Marokkanen. Ook zijn Marokkaanse jongens oververtegenwoordigd in de harde
kern van jeugdige draaideurcriminelen.
Deze jongens groeien op in bedenkelijke milieus, waarin het hebben van een uitkering
heel gewoon is en het hebben van werk heel bijzonder. Van de Marokkaanse mannen heeft
60 procent een uitkering, waarvan de helft een WAO-uitkering. In Amsterdam komt een
op de vier Marokkaanse gezinnen rond van een bijstandsuitkering. De helft van de Marokkaanse
kinderen in Amsterdam groeit op in armoede. Marokkaanse kinderen wonen te krap, groeien
op in Marokkaanse wijken, zijn relatief ongezond en gaan het vaakst naar speciaal
onderwijs, vanwege een lichamelijke of geestelijke beperking.
In de Westelijke Tuinsteden huizen inmiddels al een paar honderd Marokkaanse 'probleemgezinnen':
grote gezinnen, waarvan kinderen en ouders soms gezamenlijk op rooftocht gaan, waar
verslaving speelt, schulden, zwakzinnigheid, huiselijk en seksueel geweld, extreme
armoede, vervuiling, psychiatrische of opvoedingsproblemen. Beleidsmakers spreken
al over de 'Marokkaanse Tokkies'.
Het eigen aandeel in de problemen is onder deze onderklasse van Berberse macho's een
geweldig taboeonderwerp. En haast iedereen - politiemannen, leraren en hulpverleners
- gaat daarin mee. Maar juist die ontoerekeningsvatbaarheid maakt deze Marokkaanse
jongens bij voorbaat onmachtig om zelf iets aan hun situatie te doen. En onmacht versterkt
agressie.
Het wijzen naar de Nederlandse maatschappij - met de pers als vertegenwoordiger -
kweekt een anti-Nederlands sentiment. Bijna alle hulpverleners, leraren, psychiaters,
politiemannen, werkmeesters en opvoedkundigen die ik interviewde voor mijn onderzoek,
vonden het anti-Nederlandse sentiment specifiek voor de nieuwe Marokkaanse onderklasse
(in tegenstelling tot de Antilliaanse of de Surinaamse onderklasse). De Marokkaanse
onderklasse is niet alleen kansarm, hij heeft ook een 'verongelijkt gezicht'. Dat
maakt hem licht ontvlambaar en mobiliseerbaar.
Mythe 2
Marokkaanse criminele jongens worden in de armen gedreven van de misdaad omdat zij
gediscrimineerd worden op de Nederlandse arbeidsmarkt.
'Zij krijgen geen stageplaatsen', 'zij worden door Nederlandse werkgevers gediscrimineerd
op hun achternaam'. Logisch dat zij zich gaan misdragen! Deze redenering duikt telkens
weer op als het over Marokkaanse probleemjongeren gaat.
Zij berust op het criminologische misverstand dat er een causaal verband bestaat tussen
'gediscrimineerd worden' en 'misdaden plegen'. Een bankoverval moet volgens deze redenering
gezien worden als een onbewuste expressie van een dieper 'onbehagen in de samenleving'.
Ten eerste durf ik te beweren dat dit motief vrijwel afwezig is in het hoofd van een
crimineel op het moment van handelen. Ja natuurlijk, achteraf (op het politiebureau,
voor de rechter) zal hij het graag inbrengen als verzachtende omstandigheid van zijn
'ontsporing': 'De politie hield mij aan, omdat ik Marokkaan ben.'
Maar waarom kan een misdadiger eigenlijk niet gewoon hebberig zijn? Ik heb mij verbaasd
over deze blinde vlek. Is het niet veel aannemelijker dat een tasjesrover, een kruimeldief
of een drugshandelaar zich primair laat leiden door de vruchten van zijn misdaad:
de Prada's, BMW's, scooters of laptops? Het beroep crimineel is in sommige wijken
van Amsterdam al een van de serieuze toekomstperspectieven. Zo zijn Marokkaanse drop-outs
direct inzetbaar in drugshandel, jeugdbendes of kruimelcriminaliteit.
In de praktijk gaat het - zo bleek uit mijn onderzoek - om jongens die de risico's
van hun 'beroep' incalculeren. De kans dat een autokraker wordt gepakt, is ongeveer
1 op 15. En áls hij voor de rechter moet verschijnen, is het ook nog geen ramp: dan
krijgt hij in de meeste gevallen een taakstraf of een geldboete. Niet reageren kan
tot uitstel van jaren leiden en in sommige gevallen zelfs tot afstel (als hij intussen
18 jaar wordt). Na meerdere veroordelingen moet hij misschien een tijdje 'zitten'
in een instituut dat vooral gericht is op 'heropvoeding', want zo zit het jeugdstrafrecht
in elkaar: niet straffen, maar resocialiseren is het hoofddoel. Een tasjesrover is
tegen die tijd schatrijk.
Ten tweede is het criminologisch misverstand - de misdadiger als slachtoffer van een
oneerlijke maatschappij - een achterhaalde vorm van determinisme. Een slechte sociaal-economische
situatie of culturele afkomst, of een slechte jeugd zou onherroepelijk tot misdaad
leiden. Maar het feit dat inmiddels ook bijna een kwart van de Marokkanen (uit vergelijkbare
milieus) studeert aan het hoger onderwijs, bewijst het tegendeel. Ook de Marokkaanse
cabaretiers, schrijvers, acteurs en politici hebben hun 'culturele bagage' kennelijk
gunstig kunnen aanwenden.
Ten derde wordt er vanuit gegaan dat Marokkaanse jongens geen banen of stageplaatsen
'krijgen' van discriminerende werkgevers. Maar is het niet logischer dat dit effect
veroorzaakt wordt door het feit dat de meesten van hen geen bruikbaar diploma op zak
hebben?
Ook prijzen zij zich uit de markt, zo blijkt, doordat zij basale werknemersvaardigheden
ontberen, zoals op tijd komen, Nederlands spreken, van andermans spullen afblijven,
autoriteit accepteren, iets gedisciplineerd afmaken en samenwerken. Deze jongens hebben
zich vaak op straat ontwikkeld, zonder ouderlijke ondersteuning. Dat maakt hen weinig
bemiddelbaar op de arbeidsmarkt, hoe welwillend Nederlandse werkgevers ook tegenover
hen staan.
Mythe 3
Marokkaanse ouders kunnen geen toezicht uitoefenen op hun zonen op straat. Dat zijn
zij vanuit hun cultuur immers niet gewend.
Iedereen zegt het elkaar keurig na: in Marokko let 'de hele buurt' op hun kinderen,
maar in Nederland ontbreekt de 'Marokkaanse gemeenschap', waardoor het ouderlijk gezag
van Marokkaanse ouders niet verder reikt dan 'tot de voordeur'.
Maar hoe is dan te verklaren dat Marokkaanse meisjes keer op keer vertellen dat zij
de sociale druk van de gemeenschap in de 'Marokkaanse wijken' in Amsterdam bijna ondraaglijk
vinden? Als zij een sigaret opsteken of met een jongen praten - belastende feiten
voor de familie-eer - weten hun ouders dat binnen enkele uren. Blijkbaar werkt de
sociale controle in de Amsterdams-Marokkaanse gemeenschap uitstekend, maar selectief.
Marokkaanse ouders hebben hun ogen alleen in hun zak als het om het wangedrag van
zonen gaat. In sommige gevallen komt dat doordat zij dat gedrag helemaal niet afkeuren.
Deze ouders staan onverschillig tegenover de Nederlandse samenleving.
Maar in de meeste gevallen komt het doordat de machtsverhoudingen in het gezin verstoord
zijn. Veel Marokkaanse zonen hebben het thuis voor het zeggen. Van kindsaf aan krijgen
zij hun zin, omdat het jongens zijn. Hun moeders kunnen hen nauwelijks aan en begrenzen
hen weinig. Daardoor ontwikkelen zij grote ego's met korte lontjes. Deskundigen uit
het veld spraken over de 'Marokkaanse prinsjes'.
Wat nieuw is in Nederland is dat Marokkaanse moeders vaak 'informatieafhankelijk'
zijn van hun zonen. Deze Marokkaanse moeders leiden nog steeds een geïsoleerd bestaan
en spreken slecht Nederlands. Veel moeders zijn als importbruid naar Nederland gekomen.
Ook worden zij niet geacht het 'mannendomein' te betreden. Dat maakt het lastig hun
zonen op straat tot de orde te roepen.
Bovendien zijn deze moeders vaak getrouwd uit 'gemeenschapsbelang' en niet uit liefde.
Er is in hun 'dorre' huwelijken weinig communicatie mogelijk over de opvoeding van
de kinderen. Moeders zouden meer zeggenschap willen over hun zonen, maar zij worden
geacht loyaal te zijn aan hun echtgenoten. Dat brengt hen in een 'lastige spreidstand'
tussen hun kinderen en hun echtgenoot.
Soms trekken vaders zich wel iets van hun zonen aan, maar ze doen dat op een autoritaire
manier. Ze geven bevelen of zeggen wat hun zonen allemaal niet mogen, maar ze kunnen
niet uitleggen waaróm iets niet mag. Dat werkt averechts bij hun vernederlandste zonen,
die zich nog meer onttrekken aan het ouderlijk gezag.
Mythe 4
De Nederlandse overheid staat bij de Marokkaanse gemeenschap in het krijt. Marokkaanse
gastarbeiders zitten nu 'met een kapotte rug' op de bank. Hun kinderen ontsporen.
Ik noem dit het slavernij-argument.
De officiële werving van Marokkaanse gastarbeiders is echter al beëindigd in 1973.
Op dat moment waren er zo'n 22.000 Marokkanen in Nederland. De meesten (tussen de
50 en 70 procent) van die eerste groep gastarbeiders waren op dat moment al teruggegaan
of zouden dat nog doen, volgens cijfers van het CBS.
De grootste groep Marokkaanse immigranten die nu nog in Nederland woont, is van na
de officiële werving van gastarbeiders. Eerst kwamen de gezinsherenigers, toen de
gelukzoekers en de huwelijksmigranten.
Inmiddels wonen er 315.000 Marokkanen in Nederland, waarvan bijna de helft in Nederland
geboren kinderen. Het totaal aantal importpartners is tussen de drie en de vijf keer
zo groot als het aantal gastarbeiders dat ooit in Nederland is blijven wonen.
Ik wil maar zeggen: de meeste Marokkaanse ouders van nu zijn helemaal geen voormalige
gastarbeiders. Zij zijn voor het grootste deel uit eigen vrije beweging naar Nederland
gekomen om hier een beter en welvarender bestaan op te bouwen voor zichzelf en hun
kinderen dan in Marokko mogelijk was. Jammer, dat niemand hen ooit aan die oorspronkelijke
verhuisreden herinnert.
Fleur Jurgens is auteur van Het Marokkanendrama dat vandaag verschijnt bij uitgeverij
Meulenhoff. Het onderzoek voor dat boek heeft zij gedaan in opdracht van Politie en
Wetenschap, een onafhankelijk programma van de Politieacademie. Woensdag 4 april om
20.00u. debatteert Jurgens in de Rode Hoed met onder meer Paul Scheffer en Ahmed Marcouch
over de nieuwe Marokkaanse onderklasse.
http://amigo.sittarderweg116.nl.nu/De+Vier+Mythen+Van+De+Marokkaanse+Onderklasse.aspx
